"Retardé", "autiste", "bipolaire" et autres étiquettes dangereuses

"Les étiquettes et les définitions influencent ce que les autres attendent de nous et la manière dont ils nous traitent : si nous avons été catégorisés comme des femmes, les autres attendront de nous une certaine manière de nous habiller, de nous comporter, de parler. Les mots nous disent qui nous sommes et ce que nous pouvons devenir, comment aimer et qui aimer", explique le professeur Bianchi. "En même temps, ils nous disent ce que nous ne sommes pas et ne pouvons pas devenir, qui nous ne pouvons pas aimer. En ce sens, les mots peuvent être conçus comme des instruments de contrôle social. Des outils qui tendent à projeter sur nous des stéréotypes, parfois rigides et étouffants - qui ont le pouvoir d'emprisonner ou de réduire notre unicité, de réduire notre identité à une seule composante, qu'il s'agisse du genre, de l'orientation sexuelle, de l'ethnie, d'un handicap, d'une condition psychique".

En ce qui concerne la condition mentale, le professeur Cavallaro nous met en garde : "L'apposition de pseudo-diagnostics ("autiste", "bipolaire", "schizophrène"...) comme insultes ou avilissement facile du comportement aux pathologies mentales est un phénomène loin d'être récent. Ses origines sont à mettre en relation :

• d'une part avec l'ancestrale "peur de la diversité", noyau de la stigmatisation associée à la maladie mentale ;
• d'autre part avec la contre-mesure appliquée pour tenter de "contrôler" la situation en la connaissant : Je connais ce comportement comme..., donc en le nommant, au lieu de m'abandonner à une stupeur inquiète devant l'inconnu, je me sens plus sûr, comme si j'avais un plan conséquent pour y faire face".

À l'ère de la circulation très rapide et incontrôlée des termes et des informations, mais aussi des haineux et des "guerriers du clavier", même le lexique technique de la psychopathologie a été transféré dans le langage commun et utilisé de manière impropre pour qualifier le comportement des autres dans un "bricolage" aux résultats insidieux.

Sur le rôle des étiquettes, le professeur Bianchi réfléchit : "Celles-ci ont tout d'abord pour fonction de tracer une ligne de démarcation entre qui est à l'intérieur et qui est à l'extérieur du groupe : c'est-à-dire qu'elles servent à étiqueter certains individus comme étant en dehors de notre groupe, à les marquer comme étant l'autre de nous, à construire un "nous" et un "eux".

Et ils jouent un rôle dans l'essentialisation des catégories sociales : ils communiquent un message négatif qui semble porter sur des aspects essentiels de nos cibles, sur des traits attribuables à leur "nature", à des caractéristiques intrinsèques, dans certains cas biologiques, à leur tour à l'origine de différences morales ou culturelles. Et ils nous incitent à partager un point de vue négatif sur ces individus, et éventuellement aussi à adopter des comportements discriminatoires à leur égard".

Les mots peuvent être des pierres ; les mots peuvent être du poison. Dans son analyse de la langue du Troisième Reich, le philologue Victor Klemperer observe : "Les mots peuvent être comme de minuscules doses d'arsenic : ils sont avalés sans qu'on s'en aperçoive, semblent n'avoir aucun effet, puis après un peu de temps la réaction toxique se met en place"

"Dans le domaine de la psychopathologie, les étiquettes données quotidiennement en ligne et hors ligne sont de plus en plus utilisées afin de légitimer des jugements personnels - poursuit le Prof. Cavallaro - faisant étalage d'un vocabulaire en réalité modeste en termes de pertinence. L'utilisation de ces termes génère des effets subtils pour plusieurs raisons :

• la force du stigmate envers les patients psychiatriques (faibles, non volontaires, responsables de leurs troubles ou en tout cas "perdus" pour la société, selon les déclinaisons courantes du stigmate dans les préjugés) s'accompagne d'une caractérisation négative, expulsive, et d'une connotation de jugement;
• la surexposition à un lexique impropre peut déclencher une sorte d'addiction à la terminologie, nuisant à son impact et à son efficacité alors qu'elle doit être correctement reçue au cours de processus délicats tels que la prévention, le diagnostic et la promotion du traitement.

Tous ces faits peuvent contribuer à éloigner les personnes qui auraient vraiment besoin d'un traitement, même pour des problèmes qui peuvent être facilement résolus dans la plupart des cas, car des sentiments de honte naissent par rapport aux étiquettes et génèrent une méfiance envers une psychiatrie banalisée".

Quelles stratégies sont donc appropriées pour contrer ces comportements ?

Le professeur Bianchi suggère : " Il existe de nombreuses stratégies à notre disposition pour entraver les discours de haine, des stratégies qui nous engagent en tant qu'individus ou groupes, en tant que simples spectateurs ou militants :

• nous pouvons critiquer et dénoncer ;
• argumenter et réfuter ;
• ironiser et faire du sarcasme ;
• soutenir et amplifier les luttes pour la défense des droits civils ;
• reconnaître et valoriser les identités inhabituelles des femmes et des hommes, ainsi que leurs relations.

Surtout, face aux épisodes de discours de haine, nous pouvons choisir de ne pas nous taire, de ne pas rester indifférents, de ne pas devenir complices - plus ou moins conscients. Comme l'écrit John Stuart Mill : "Les mauvais hommes n'ont besoin de rien d'autre, pour arriver à leurs fins, que de bons hommes qui regardent et ne font rien".

Le Prof. Cavallaro conclut : "Dans ces cas, il est utile de s'appuyer davantage sur les valeurs humanistes de la culture de la diffusion que sur les valeurs techniques, en réservant aux premières la responsabilité d'impliquer la société civile dans les principaux éléments cognitifs sur la souffrance mentale pour combattre la stigmatisation et le désir dangereux de juger en utilisant le lexique de la psychopathologie, et aux secondes une divulgation responsable et précise pour promouvoir son traitement".

Le développement de ce processus participatif se rapporte à la mise en œuvre pratique de la "Troisième Mission" à laquelle l'UniSR accorde une importance stratégique particulière, avec le développement d'initiatives pour la société civile également mises en œuvre à travers nos enseignants et nos étudiants.